李文倩:“科学”这件外套

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  在后期维特根斯坦那里,哲人学什儿 治疗。治疗的对象,当然是疾病。具体点说,是思想的疾病,是错误的思维办法 。思维与语词相连。怎样才能让 ,错误的思维办法 ,主要表现为语词的误用。维特根斯坦说,哲学家是那样许多人,亲戚许多人先行穿过语词的荆棘丛,在危险的地方做上标记,警示亲戚亲戚许多人此路不通。从前的工作,只有是小心翼翼的。在这里,亲戚亲戚许多人也可看得人,与传统哲学家构筑理论大厦的办法 不同,当代哲学家的工作,是多么的琐碎和细小。哲学关注什么的什么的问题 报告 ,当然。但在当代哲学那里,对什么的什么的问题 报告 的关注,往往是从很细微的地方入手的。由此,要是我将哲学笼统地理解为玄乎的大话,只有表明此人 对当代哲学的无知。

  基于如上对哲学的理解,我认为教会亲戚亲戚许多人正确地使用语言,是一项重要工作。正是什儿 原因分析,构成了我尝试写作此文的内在动力。这篇小文的内容,先是对“科学”什儿 概念做大致的分析,搞清它的基本含义是哪十几块 。但是,我会对误用甚至滥用“科学”的原因分析,提供什儿 社会学意义上的解释。当然,这里的工作,只等待在非常表浅的层面,目的是对常识什么的什么的问题 的澄清。至于本文涉及的诸多什么的什么的问题 报告 ,只有留待但是再说。

  在中国大陆,亲戚亲戚许多人像滥用狂犬病疫苗一样,滥用“科学”。语词使用的混乱,正是观念的混乱。什儿 混乱,不仅在社会生活中很常见,在学术界也是不出。针对什儿 现状,第一步的工作,是回到科学什儿 。只有搞清什儿 点,亲戚亲戚许多人或许也能认清,在何种意义、哪个层次上使用“科学”一词,才是准确而妥贴的——而不至于要是我把“科学”当成一件漂亮的外衣,还还有一个迷人的标签,或打击思想对手、验证自身高明的武器。

  提及“科学”一词,亲戚亲戚许多人首先想到的,是自然科学,诸如物理学、化学、生物学等。由此,原因分析说还还有一个多笼统的“科学”概念,它一定是以自然科学为典范。而自然科学的典范,是近代物理学。怎样才能让 ,所谓笼统的“科学”,是占据 某一方面很“像”物理学的许多学科。正是基于什儿 类式性,它们被认为具有科学的社会形态,从而构成还还有一个“科学”的家族。但不应忘记的是,什儿 “科学”家族(或称宽泛意义上的“科学”)的形成,基于许多非常核心的因素;原因分析不出哪十几块 因素,科学就不成其为科学。科学形成的核心因素,即物理学的典范性社会形态,据有关学者研究,主要有两条:一是充分的数学化,二是科学的实验办法 。在思想上为科学奠基的,最切近的还还有一各自 所有,是笛卡儿和培根。这两条之中,第两根更为根本。举还还有一个例子,孟德尔遗传定律的发现,最关键的一步,是采用了概率统计的数学办法 。关于“充分的数学化”,请注意限定词“充分”,这里的意思,虽然 是说,科学在根本上说,主要是我用数学什儿 语言来表达的。这也要是我说,那种偶尔画十几块 表格,填写十几块 数据的研究,什儿 未必要是我科学。理由很简单,数学在他那里,要是我辅助性的,未必作为最主要的语言来使用;原因分析说,这里的数学化,要是我非常冠部和局部的,而但是 “充分”的。第二条,科学的实验办法 ,原因分析理想条件的设定。当然,还有实验仪器的精密化(数学化),等等。科学处里经验世界的什么的什么的问题 ,但它用什儿 有别于哲学、常识的办法 来处里,即所谓实证。数学不处里经验世界的什么的什么的问题 ,怎样才能让 但是 科学。陈嘉映指出,亲戚亲戚许多人一般说“经验科学”,因无法显出什儿 办法 的特殊性,怎样才能让 他认为用“实证科学”一词更好。科学的实验办法 ,在关于自然物的研究中,在不小程度上是有效的;但在关于社会什么的什么的问题 、人类精神情况汇报的研究中,有着根本上的困难。正原因分析什儿 原因分析,新康德主义哲学家才将自然科学与精神科学区分开来,也才有亲戚亲戚许多人今天关于文理科的划分。新康德主义哲学家使用“精神科学”一词,有其特定的思想背景,在下面讨论相关什么的什么的问题 时,我会提供还还有一个简单的解释。

  近代科学产生于西方,有简化的原因分析。但其最初的源泉,根植于古希腊哲学的理性传统,在那时,科学与哲学之间,并无明晰的划分或界限。这要是我还还有一个太过粗梳的共要。但因哲学与科学之间的简化关系,未必本文主旨,在此不再多谈。不过,这里顺带说一两句,对许多热衷于将中国古典文学划入科学世界的学者,让我 要明确地说,中国古典文学与科学根本上是不搭界的。研究中国古典文学的人,无论怎样才能自我标榜,都但是 科学家。理由很简单,请参见上边提到的还还有一个标准。

  本文关心并要处里的中心什么的什么的问题 ,是对“科学”什儿 概念的分析。上上段分析的“科学”概念,是最典型意义上的科学,或曰自然科学。这是“科学”一词最基本的用法。但在此用法之外,还有什儿 广有影响的观点,是由德国古典哲学家们提供的。亲戚许多人认为,所谓科学,要是我对某一知识领域的系统探求。“精神科学”之说,盖由此也。不出说来,自然科学的各个分支,所探求的知识范围,不免显得狭窄。黑格尔式的哲学体系,才是包罗万象,穷尽一切知识领域的,从前一推,哲学就成了科学之科学,或曰最高的科学。在各门具体科学之上,还还有一个多高高在上的哲学。历史证明,哲学家们的什儿 观点,不过狂妄之语,遭到当时及后世科学家的冷嘲热讽。同時 ,在此哲学基础上的知识观,即通过系统地知识探求,建立自足知识王国的宏伟设想,要是我过虚梦一场。在当代世界,探究知识的工作,不出琐碎化。什儿 不可逆转的事实,有力地签署了德国古典哲学用法中“科学”概念的虚妄。但尽管不出,德国古典哲学中的“科学”用法,经由马克思主义的传播,仍然在全世界范围内造成重大影响。关于什儿 点,我在本文但是的次要,还将提及。

  接着要分析的,是“社会科学”什儿 概念。首先要明白,社会科学但是 典范意义上的科学,什儿 点应是清楚的。“社会科学”什儿 概念的提出,是孔德的功劳。他大致认为,与自然科学相比较,社会科学所要研究的对象,涉及人类社会,怎样才能让 更为简化。怎样才能让 ,在他那里,真正心智成长期是什么是什么图片 图片 期意义上的科学,即社会科学。但“科学”的什儿 用法,要是我比较特殊的什儿 。在当代,“社会科学”什儿 概念,未必广为传播,有其内在的根据。社会科学的典范性学科,是经济学。经济学之为科学的理由,要是我前面提及的“第两根”:充分的数学化。经济学家通过建构简化的数学模型,试图处里各种各样的经济学什么的什么的问题 。但无论怎样才能,经济学家一般仍不让像自然科学家那样,穿上白大褂,在某一实验室完成实验。什儿 通俗的解释,无非是想提请读者注意,“社会科学”中“科学”一词的用法,本已是扩展性的了,也要是我说,其严格性已打了折扣。怎样才能让 不允许再无限制地“扩展”下去。但亲戚亲戚许多人说“社会科学”什儿 概念有内在的理由,未必表明其不出可议之处。正如孔德所指明的,社会科学研究对象的简化性,使得“充分的数学化”什儿 目标,根本无法实现。在自然科学的研究中,实验的失败,其后果是可控的。而社会领域的实验,是不允许失败的,原因分析一旦失败,将造成巨大的灾难。将许多冠以科学之名的教条,通过权力之手,强行推入社会领域,其所造成的灾难,相信有心的读者,对此未必陌生。

  在所有学科中,人文学科离科学最远。而在人文学科中,离科学最远的,是文学。当然,亲戚亲戚许多人还能不能在最根本的层次上,说真善美的统一的;但要注意,从前说时,并未撤出 文学与科学间的巨大差异。理由很简单,即无论是文学创作,还是文学研究,一只有实现充分的数学化;二只有通过科学的办法 ,在实验室完成。林毓生说“人文科学”什儿 概念不通,我基本认同。归根结底,想提醒许多,即但是 所有的学科,都一定是科学。科学所能处里的什么的什么的问题 ,毕竟有其限度。维特根斯坦说,科人学使人重新入睡的途径,什儿 点不可不察。

  “科学”一词的滥用,在中国大陆的背景中,有其具体的原因分析。本文下面的内容,即对此做许多尝试性的分析,主要是我从社会学的角度来解释。其中,最重要的原因分析,当是马克思主义作为官方意识社会形态在中国大陆的广泛传播,“科学”是其中最重要的观念。关于马克思主义与“科学”,在《所谓的知识分子》一书中,英国历史学家保罗·约翰逊(Paul Johnson)有如下分析:

  马克思是他那个时代、十九世纪中叶的产物,而马克思主义则是典型的十九世纪哲学,其社会形态就在于宣称此人 是科学的。“科学的”,是马克思最强烈的赞美词,他惯用什儿 词来区分此人 与其众多敌对者:他与他的作品是“科学的”,他的敌对者则否;他虽然 原因分析找到什儿 类式达尔文演化论的科学办法 ,还能不能解释历史上的人类行为;马克思主义是什儿 科学,怎样才能让 历来的许多哲学都但是 科学,要是我原因分析有许多哲针灸学会是科学——什儿 观念深植于他的门徒所建立的国家官方教条中,因而左右了哪十几块 国家的学校与大学所有学科的教学。什儿 情况汇报还扩及非马克思主义的世界,原因分析知识分子,有点痛 是学者,为权力所蛊惑,而马克思主义的巨大影响力则诱使许多教学者把马克思主义“科学”纳入亲戚许多人此人 的学科领域,有点痛 是不精确或看似精确的学科,像是经济学、社会学、历史学与地理学。原因分析一九四一到四五年中欧与东欧争夺战中获胜的是希特勒,而非史达林,怎样才能让 希特勒把他的意志加诸世界上的广大地区,不出毫无什么的什么的问题 地,同样宣称科学的纳粹教条,譬如其种族理论,将被赋予学术的假面具,渗透到世界各地的大学之中。但军事上的胜利让马克思主义者占了上风,而但是 纳粹。

  保罗·约翰逊的分析,可谓精辟。简单许多说,马克思主义的教条中所宣扬的“科学”,只不过是其意识社会形态的一次要,从本性上讲,恰恰是最不科学的。认清什儿 点,未必原因分析亲戚亲戚许多人在拖累陈旧意识社会形态的同時 ,放弃对观念什么的什么的问题 的探索。正好相反,要想真正拖累意识社会形态化的教条,都要正视观念什么的什么的问题 ,并通过自由思想,以观念击败观念,从而为真正意义上的自由思想、知识创造扫清障碍。

  上世纪九十年代但是,一股强劲的“乾嘉风”,但是开始席卷中国学术界。以至于到今天,连中国古典文学的研究者,要是我顾研究对象的巨大差异什儿 事实,生拉硬扯般地将乾嘉诸老,追认为此人 的知识祖先。平心而论,乾嘉学派的工作,在纯粹知识论的意义上,未必毫无价值。但亲戚许多人在工作中表现出的“认真”,绝但是 胡适所说的“科针灸学会神”。原因分析真正意义上的科针灸学会神,在其根基处,一定是与自由连着的:不出自由,就不出科学,而只有实用技术;不出自由,就不出科学家,而只有知识工匠。由此,自由的敌人,要是我科学的敌人;不出自由的“科学”研究,就要是我一件光鲜的外衣,顶着“科学”之名,迎权力之风招展。

  二○一一年十月二日于

  李劼人故居博物馆边上

  【原载《社会学家茶座》(第42辑)】

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